إعلم ؛ إن أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم كانوا على مذهب واحد في الأحكام الشرعية من عصر النبي صلى الله عليه وآله وسلم الى عصر المنصور العباسي ، لا يختلفون في ذلك لا (1) الشيعة ولا السنة ، بل الجميع كانوا يفتون (2) ويعملون (3) بما رووه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وكانت الصحابة ترجع الى علي عليه السلام فيما اشتبه عليهم من الأحكام ، ولقد ردّهم عليه السلام عن [ أ ] خطاء كثيرة حتى قال عمر ـ غير مرّة (4) ـ : لولا علي لهلك عمر (5) .
ثم من بعده كانت العلماء يرجعون (6) الى أولاده واحدا بعد واحد الى عصر المنصور العباسي (7) ، ثم أحدث السنّة (8) في عصر المنصور أربعة مذاهب لم تكن (9) في عصر النبي صلى الله عليه وآله وسلم (10) ولا في عصر أحد من الصحابة ، ولا في عصر بني أمية ، وعملوا بها (11) بالرأي والقياس والإستحسان والإجتهاد ، وذهبوا بها (12) الى أشياء قبيحة تخالف المعقول والمنقول ، يأتي ذكر بعضها (13) إن شاء الله تعالى .
والسبب في اختلاف (14) هذه المذاهب وإحداثها ـ أعني المذاهب (15) الأربعة ـ أن الصادق عليه السلام إجتمع عليه في عصر المنصور أربعة آلاف راو يأخذون عنه العلم (16) ـ من جملتهم : أبو حنيفة نعمان بن ثابت (17) ، ومالك بن أنس (18) ـ فلمّا رأى المنصور إجتماع الناس على الصادق عليه السلام (19) خاف ميل الناس إليه وأخذ الملك منه ، فأمر أبا حنيفة ومالكا باعتزالهما عن (20) الصادق عليه السلام وأحداث مذهب (21) غير مذهبه ، وجعل لهما ولمن (22) تابعهما الوضائف (23) ، ومن قرأ عليهما (24) ووفّر عليه (25) العلوفات والإدرارات (26) ، والناس عبيد الدنيا ، وأمر الحاكم مطاع ..
فاعتزل أبو حنيفة عن الصادق عليه السلام ، وأحدث مذهبا غير مذهبه ، وعمل فيه بالرأي والقياس والإستحسان والإجتهاد ، فذهب الى أشياء شنيعة .
ثمّ اعتزل مالك عن (27) الصادق عليه السلام وكان يقرأ عليه (28) وعلى ربيعة الرّأي (29) ـ ، فأحدث مذهبا غير مذهبهما (30) ، وغير مذهب أبي حنيفة ..
ثم جاء بعدهما الشافعي محمّد بن إدريس (31) فقرأ على مالك ، وعلى محمد بن الحسن الشيباني صاحب أبي حنيفة (32) ، فأحدث مذهبا غير مذهبهما ..
ثم جاء من بعده أحمد بن حنبل فقرأ على الشافعي وأحدث مذهبا غير مذاهبهم (33) .
ثم استقرت مذاهب السنة في الفروع (34) على المذاهب (35) الأربعة (36) الحادثة أيّام المنصور ، وبقيت الشيعة الإمامية على المذهب الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه (37) والتابعون (38) قبل إحداث هذه المذاهب الأربعة .
____________
(1) لا توجد في نسخة ( ألف ) والطبعة الحجرية : لا .
(2) في نسخة (ر) : يقولون ، بدلا من : كانوا يفتون ، وصحح عليها نسخة : يفتون . ولا توجد : كانوا ، في نسخة ( ألف ) .
(3) لا توجد كلمة : ويعملون .. في مطبوع الكتاب .. وأخذت من نسخة (ر) .
(4) لا يوجد في الطبعة الحجرية : عمر غير مرة ، كما حذفت من نسخة (ر) كلمة غير مرة .
(5) فرائد السمطين : 1|350 حديث 276 ، ذخائر العقبى : 82 ، الرياض النّضرة : 2|115 ، 224 و 3|160 ـ 166 ، كنز العمال : 5|469 حديث 13643 و 478 حديث 13676 و 665 حديث 14167 ... ، أخرجه عن ابن أبي الدنيا ، وابن المنذر ، وابن شبروان . سنن أبي داود : 4|140 حديث 4399 و 4400 و 4401 و 4402 ، مسند أحمد : 1|140 و 154 ، سنن الدار القطني : 3|138 حديث 173 و 241 ، فيض القدير : 4|357 ذيل حديث 5594 ، الموطأ : 2|842 حديث 2 ، فتح الباري : 12| 121 ذيل حديث 69 ، المستدرك على الصحيحين : 1|400 و 457 و 4|375 ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 1|18 ، 141 ، و 12|179 ، 205 ، الدر المنثور : 3|144 ديل قوله عز من قائل : ( وإذ أخذ ربك من بني آدم ) ، أسد الغابة : 4|33 ، وقال فيها : ولو ذكرنا ما سأله [ اي عليا عليه السلام ] الصحابة مثل عمر وغيره لأطلنا .
انظر : دلائل الإمامة : 106 ، وللمزيد راجع فضائل الخمسة من الصحاح الستة : 2|306 ، 344 .
(6) في نسخة (ر) : ترجع .
(7) لا يوجد في نسخة ( ألف ) و (ر) : العباسي .
(8) حذفت كلمة : السنة .. من نسخة (ر) .
(9) في نسخة ( ألف ) والطبعة الحجرية : لم يكن .
(10) في مطبوع الكتاب : الرسول .. بدلا من : النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
(11) لا توجد كلمة : بها .. في نسخة (ر) .
(12) لا توجد كلمة : بها .. في نسخة (ر) .
(13) لا توجد كلمة : بعضها ، في الطبعة الحجرية .
(14) في المطبوع من الكتاب ونسخة ( ألف ) : إحداث .. بدلا من : اختلاف .
(15) قوله : وإحداثهما أعني المذاهب .. لا توجد في الطبعة الحجرية .
(16) لاحظ : المناقب لابن شهر آشوب : 2|324 ( طبعة قم ) ، إعلام الورى : 276 ( طبعة الإسلامية ) ، الإرشاد للشيخ المفيد : 254 [ 2|179 تحقيق موسسة آل البيت عليهم السلام ] ، مقباس الهداية : 3|21 ـ 22 عن عدة مصادر ، الامام الصادق والمذاهب الأربعة : 1|134 وغيرها .
(17) هو أبو حينفة النعمان بن ثابت بن زوطي بن ماه الكوفي ، جدّه زوطي من أهل كابل ، وقيل من أهل بابل ، أو الأنبار . وأدرك أبو حنيفة أربعة من الصحابة ، وكان ولادته سنة ثمانين للهجرة ، أو إحدى وستين ، وتوفي سنة خمسين ومائة ، أو إحدى وخمسين ، أو ثلاث وخمسين ومائة ، وكانت وفاته ببغداد في السجن .
راجع المزيد عن حياته الى وفيات الأعيان : 5|405 برقم 765 . ونص على تتلمذه ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة 15|274 ، وابن صباغ المالكي في الفصول المهمة : 222 ، وغيرها .
(18) هو أبو عبدالله مالك بن أنس المدني ، أحد الأئمة الأربعة لأهل السنّة ، أخذ القراءة عرضا عن نافع بن أبي نعيم ، وروى عنه الأوزاعي ، أفتى عند السلطان ، وكانت ولادته في سنة خمس وتسعين للهجرة ، وقيل : ثلاث وتسعين ، وحمل به ثلاث سنين !! وتوفي في شهر ربيع الأول سنة تسع وسبعين ومائة . ومن كلامه عند الإحتضار : ليتني لم أفت بالرأي .
راجع المزيد عنه إلى : وفيات الإعيان : 4|135 برقم 550 [ 1|439 ] ، تهذيب التهذيب 10|5 ، اللباب 3|86 ، حلية الأولياء 6|316 ، وغيرها ، ومقدمة موطّأ مالك للأستاذ محمد كامل حسين بك .
(19) في نسخة (ر) : عليه .. بدلا من : على الصادق عليه السلام .
(20) في نسخة ( ألف ) والطبعة الحجرية : بإعتزال .. بدلا من : بإعتزالهما عن ..
(21) في نسخة (ر) : مذاهب .
(22) في نسخة ( ألف ) والمطبوع من الكتاب : ومن .
(23) كذا ، لا توجد : الوضائف .. في الطبعة الحجرية ، ولا نسخة ( ألف ) .
(24) لا يوجد في نسخة (ر) : ومن قرأ عليهما ..
(25) لا يوجد في نسخة ( ألف ) ، والطبعة الحجرية : ووفّر عليه .
(26) الدرّ : اللبن ، يقال في الذم : « لادَرَّدَرّه » اي : لا كثر خيره ، ويقال في المدح : « لله درّه » أي : عمله . الصحاح : 2|655 ، وقد جاء في حاشية الطبعة الحجرية من الكتاب .
(27) في الطبعة الحجرية : من ، بدلا من : عن .
(28) لا يوجد : عليه و .. في المطبوع من الكتاب .
(29) هو أبو عثمان ربيعة بن أبي عبدالرحمن فرّوخ ، المعروف بـ ( ربيعة الرّأي ) ، وعنه أخذ مالك ابن أنس ، وكانت وفاته في سنة ست وثلاثين ومائة .
انظر : وفيات الأعيان : 2|285 برقم : 231 ، تهذيب التهذيب 30|258 ، ميزان الأعتدال 1|136 ، تاريخ بغداد 8|420 ، وغيرها .
(30) في مطبوع الكتاب : مذهبه .
(31) أبو عبدالله محمد بن إدريس بن العبّاس بن عثمان بن شافع القرشي المطّلبي ، وهو يجتمع مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في عبد مناف ، أخذ العلم من مالك بن أنس ، وكان يفتي وهو ابن خمس عشرة سنة ! أحد الأربعة عند العامة ، من تلامذته أحمد بن حنبل ، وهو أول من تلكم في أصول الفقه ـ على زعم العامة ـ مولده سنة خمسين ومائة ، ووفاته سنة أربعة ومائتين .
انظر : وفيات الأعيان : 4|163 برقم 558 ، تذكرة الحفاظ 1|329 ، تهذيب التهذيب 9|25 ، تاريخ بغداد 2|56 ، وغيرها .
(32) هو أبو عبدالله محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني بالولاء ، الحنفي ، أصله من قرية باب دمشق في وسط الغوطة ، حضر مجلس أبي حنيفة ، وجرى بينه وبين الشافعي مسائل بحضرة هارون الرشيد ، وقد ولاّه قضاء الرقّة ، ثم عزله عنها ، قدم بغداد وكان ملازما للرشيد حتى خرج الى الرّي ، مولده إحدى وثالثين ومائة ـ على اختلاف فيه ـ ووفاته سنة تسع وثمانين ومائة .
لاحظ : وفيات الأعيان : 4|184 برقم 568 ، تاريخ بغداد 2|172 ، لسان الميزان 5|121 ، البداية والنهاية 10|202 ، وغيرها .
(33) كذا في الطبعة الحجرية ، وفي سائر النسخ : مذهبه .
(34) لا توجد في نسخة (ر) : في الفروع .
(35) في نسخة ( ألف ) و (ر) : هذه ، بدلا من : المذاهب .
(36) جاءت العبارة في نسخة ( ألف ) هكذا : على هذه الأربعة المذاهب .
(37) في الطبعة الحجرية ونسخة ( ألف ) : والصحابة .
(38) لا توجد : والتابعون ، في نسخة (ر) .

أضف تعليق